纷纷扰扰，世事无常，虽然这一段时间出了许多的事情，但是对于读书人来说，往往是书中自成一统，管他窗外春秋，唯有一事最为关心，最易牵动五脏六腑，动辄痛彻心扉的，那便是考试。

有一些人说，在唐代科举制度之前，就没有考试，或者说不能称之为科举，但是实际上，华夏最早关于考试的记载，是在上古之时，尧选舜做接班人的传说。

尧年事已高，欲选接班人，众皆言于尧曰：有矜在民间曰虞舜。尧曰:然，朕闻之。其如何？岳曰：盲者子。父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。尧曰：吾其试哉。

这便是最早的考试，考试的奖品，便是王座。

第一个吃螃蟹的，总有些优待么……

接下来啃螃蟹腿的，就是周朝的一帮子人了。《周礼》之中有记载，是故古者天子之制，诸侯岁献，贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。

考中了的，只能陪着周天子一同参加祭奠，待遇似乎已经是下降了不少，但是要知道能在周天子身边参加祭奠的，一般都是可以继承一些诸侯公卿的职位的，所以大体上也不算差。

到了汉代，也有考试，汉文帝二年、十五年，两次举贤良方正之后的对策，……大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐……，当时对策者百余人，唯错为高第。

董仲舒的天人学说也是在汉武帝时期，经过对策直接上到了汉武帝手中的，否则这种事情在黄老大臣把持朝堂的时候怎么可能会经过正常的渠道送得上去？

汉代已经形成了较为完整的考试模式，先笔试，即对策。皇帝之试题为策，考生之答为对。着之于篇，篇，也就是竹简。如果还有额外当场口试的，即策问。

所以实际上斐潜搞出考试的方式来的时候，并非是开天辟地的创举，就连董仲舒自己都说：考试之法，合其爵禄，并其秩，积其日，陈其实，计功量罪，以多除少，以名定实，先内第之。

当然，尧舜的事情么，听听就算了，但是汉代确实是已经有了考试。只不过汉代虽说创造了考试，也指定了方式方法，但是在汉代选拔人才并没有依照考试来进行，而是依旧用着察举制。

虽然察举制在推荐之后也有考试，如贤良方正科，但选拔的基本方法是推荐，主要标准是德，主要对象是孝子、廉吏等等，而考试往往形成过场，即便是考出了些毛病，看在推荐人的面子上，也都隐晦不说，导致也就失去了考试的本意。

对于要参加考试的人家来说，尤其是守山学宫之中的学子来说，能不能抖起来，也就看这一蹦跶了，要是没能通过这一次的考试，下一次又不知道要等多久，所以不管是从哪个角度来说，这都是一件非常重要的事情。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共5页