实际上不仅是游牧民族不把华夏百姓当人，中原的那些士族子弟不也是如此么？只不过是隐蔽一些而已，不会当着面说两脚羊，烹煮了吃下去。

因此当斐潜在后世网络上看到有一些普通百姓为了清朝声张，甚至公然表示羡慕那些阿哥，动不动就要为某个阿哥生猴子的时候，就觉得很不可思议。是不是这些百姓天然就会和资本共情，和阶级共舞？若是原本大辫子的残余，为给辫子上油插花，那还有情可原，一个平头百姓凭什么去可怜资本，去同情曾经的统治者？凭他们祖先吃的苦受的难？

斐潜在后世看到有人表示清朝在国土疆域，文化发展，农业科技等等凑了十个方面的提升，或者叫做贡献，亦或是像是十全老人那样给清朝抹光，但是实际上仔细想想，都是扯澹。

国土疆域这本身就是国家最为基础的根本，若是连国土都不能在强盛时扩张，还能拿来给脸上增光？汉代没扩张么，唐代没扩张么？怎么突然就变成了清朝为大一统做出的贡献了？

农业人口什么的，那是因为番薯撑着。

至于清朝的文化，那就是个笑话，四库全书烧了多少旧书，文字狱搞死了多少人？然后在某些人的嘴巴里面变成了文化的传承？不仅是如此，还有人表示清朝在军事上有杰出的贡献，闭口不谈八旗的**，绿营的无能，八国联军侵入华夏，而是大谈鸟统，说这就是清朝巨大功勋了……

就算是后世的人，在思想上，在民智上，都会被一些短暂片面的刺激所蒙蔽。

那么在大汉当下呢？

想要让百姓明白事情，通晓道理，是何等之难啊！

军队之中，相对封闭一些，环境单纯一点，斐潜也在做，但是同样的也不容易。

军制的改革也不是一蹴而就的，只能是求知于上，方可得之于中。军中思想指导专员也好，军吏也罢，其实是一把双刃剑，并不是无脑的装上去了就能耍得风生水起。

斐潜之前已经很深刻的考虑过这个问题，最后决定有限度的施行，甚至是暂时性的搁置，等待环境的改变和合适的机会。

斐潜接到了大理寺卿司马懿的报告，表示有一名退伍的军卒在乡野犯桉了，向斐潜请示应该怎么处理……

桉件也同样很简单。

退伍的兵卒回到家乡，发现不是想象当中的衣锦还乡，而是依旧在乡绅的压迫之下。加上这个兵卒相对来说比较老实，各种人都觉得他好欺负，一开始的时候这兵卒还保持着忍一时风平浪静退一步海阔天空，但是没想到他越是退让，旁人就越发的觉得他好欺负。

最终矛盾积攒到了一定程度，老实人爆发了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页