此时的平民阶层根本算不上一个阶层了。他们之中的经济状况也良莠不齐。有的过上了自给自足的生活，还有一百五十万～两百万人在靠吃国家的救济度命；因为总数高达两百余万的无业游民和贫困家庭中总有一小部分人还是愿yì尽量去自己养活自己的。虽然表面上看他们能够团结一心，但一旦与他们的贵族统治者出现了分歧，他们就会把自己的权利忘的一干二净。

原因在于他们没有共同的利益联系，所以他们不会团结；不能形成强有力的反对参议院的队伍，或许可以说他们的反抗是必定失败的。法律的公正也通常是站在富人和权贵的一边，法庭一般是根据具体情况来决定一个人的身份，而财产和地位又起到了决定性的作用。富有的平民、技师、元老、骑士被归为‘令人尊敬的人’。而无产者一般会归入’不令人尊敬的人‘行列。

阶层在待遇上的主要不同也在犯罪后给予的惩处不同上体现出来。如果一位‘令人尊敬的人’被认为犯有重罪；他会被判重罪，他会被判流放和没收财产。而不会被判处死刑。而同等情况下，对‘不令人尊敬的人’的定罪会更重一些，他们会被钉死在十字架上，或是放逐在竞技场上丧命，或是被折磨的筋疲力尽而死，也可能去到矿井里和奴隶一样做苦工。

从宗教团体、互助协会、同业工会等社团的诞生可以看出，罗马共和国是一个人与人相互交往的大社会。但是这里面最重要的关xì却是赞助方和附属方的关xì，这种关xì被称为‘皮乌斯’。而处在这个相互关xì中的人则被称为‘皮乌斯者’。在共和国的时代，这是生命攸关的政治策略。

德西乌斯、我的父亲等掌权人物，都需要这种政治友人——‘皮乌斯者’来进行互助。在共和国时代，这种依附关xì很常见，在社会的最底层，穷人每天天不亮就起床，到自己的‘皮乌斯者’家里致敬；每个人都穿着宽大的礼袍，好像去见他们的‘神’。如果不这样做，他们就连一点点赏赐也得不到——也许是几枚硬币，而且是在他们离开时才能得到的礼物。

有时，他们会用一些不够体面的做法，想尽各种手段去讨好‘皮乌斯者’，从而希望能够得到多一点赏赐。潦倒的诗人们会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许希望接到更多的订单。而‘皮乌斯者’也的确可以保护他的追随者们免受法律制裁。

‘皮乌斯者’想得到的回报无非是多一点人拥护，多一点恭维，多一点赞美；还有在他们葬礼上能有多一点的孝子。但实际上，这些孝子又大多是穷光蛋；当他们的拜见者走了之后。这些‘皮乌斯者’又会跑到他们的‘皮乌斯者’——更高一层的官员那里去致敬。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页