第二十一章论十神定义与十神性格

一、论十神定义

要论十神定义，就必须首先了解二千年前的古代先贤们为什么要在八字命理学里创造神煞，并冠以十种不同的名字，且赋予不同的定义。

前面已经细述了十神的性质，这里还要说一下十神的定义与十神的性格。中国古代先贤们在八字命理学中创造出十种神煞，分别为正官、七杀，正财、偏财，正印、枭神，伤官、食神，比肩、劫财命名，并为其定义了作用范围。其实从字义上就不难理解十神的定义所在，这十种神煞分别代表了五种定义范围，即财富、官禄、印绶、伤食、比劫，这五种范围定义了五种人格、五种行为准则，并且五种行为规范又是互补互斥的。在这五种互斥互补的人格中，首先定义的还是财富与官贵，原因是在八字命理学中，推论男命首看财星，推论女命首推官星。因为就一个男人而言，财星在八字中的强弱决定着这个人一生能创造多少财富，以及一生能娶到什么样的老婆与会有几个小老婆的这种大问题。对男人而言拥有多少财富与女人能够深刻的反映人生价值。同样的道理，对女人而言八字中官星的强弱也定义着身价高低，官禄星在八字中的强弱表现是定义女人贵贱的唯一标准。这既不是迷信，也不是形而上学，而是命理学家们通过现实生活总结出来的人格特质。

我们再来细述什么是财富与官贵。人类对财富与官贵的追求是与生俱来的。为什么这么说呢？一个人从离开母体，他的第一反应是什么？是吃奶。母亲把乳.头放到他的口中，吸吮奶.水是他的自我反应，天赋所致。从这一刻起，需要就伴随他走过一生的人生里程。需要是他生存的源动力。这就是对财星的本质表述。

财富在得到之后是独自支配或是与人共享，是用官星来表示的。而共享的过程与结果，也就是与谁共享如何共享，是以印绶来表达的。印绶就是原始的道德标准，来自于次序规范。而吃饱喝足之后，快乐来自哪里，剩余的时间如何支配，娱乐也是与生俱来的，这是用伤食表达的。当什么都有了之后，独自享受或是独自占有，而把自己置身于事外的，是比劫二神，比劫是不讲公德的。

由此就不难理解，一个懂得需要的人，自然会寻找食物的来源，创造剩余价值，那么这个人一定是财星旺相之人。一个知道共享，能惠顾他人有责任心的人，一定是官在旺地。一个荫庇众人，保护众人有公德心的人，一定是印在干支。一个自由散漫，懂得娱乐众人、多才多艺的人，一定是食伤占据三才。一个自私自利、个性张扬的人，一定是比劫分部九宫。

从而也就不难理解，人类文明的火种不是某个人制作的，而是人类与生俱来的，人类的财富需求，价值共享，道德护荫，娱乐才艺，自私独立，都是人类自身天然自带的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共10页