母系氏族社会时期，人类支配财富时，分配与积累是由氏族中女性成员来完成，自然官的定位系统就是以母系血统来实现的。母系族长就是官，她被赋予了支配与积累财富的权利。

到了父系氏族社会之后，分配与积累财富的意识发生了变化。人类不再是以血统的定位来确定支配财富的人选了。人类开始在人群中寻找有勇敢精神，有公正心理，有责任心，善于团结合作的人来支配财富，把公众的信任赋予他，让他来带领大家创造财富，共享财富，并分配与积累财富。其实官的来源从其实际意义上讲，来自于众人的推举，来自于官身的自我正气，所以正官代表正气与责任。这就是人类最原始的朦胧的对官的期待与认识，也是永远的对官吏的定位所在。

这就是官吏。

勇敢的面对现实，积极的创造财富，公平公正的分配财富，完善的为未来的生存积累财富，是衡量一个官的能力与信誉的标准。一个官的能力大小、信誉多寡是众人赋予其权力高低的标准。权力的来源取决于一个官的智慧、能力、团结与合作带头精神，来源于众人评估其分享与创造的意志能力与自我牺牲精神，来源于公平公正的荫庇众人的能力与护众心理。

这些评估结果就是对官吏的肯定标准。一个官吏得到的评价结果就是其荣誉与权力的标准，这个标准就是为什么印后面要加个“绶”的原因，也是印绶的来源。

其实封建制度下的科举制度是违背人类对官的认识与期待的最好例证，是人类追求公平公正的愿望的最不公正的制度，今天的公务员制度也不例外。

不能公正的分配共享财富的制度，是**的温床。而克制这种不公平待遇的人是善于利用自然，善于享受生活的不喜欢约束的人。这种人生下来就有艺术细胞，善于发现生活中的点点滴滴、角角棱棱，善于寻找官在人群中不能公平公正的分配共享财富的问题所在，并能够随心所欲的指责，打击官的无度的是伤食所承担的责任。今天的媒体就含有伤食的功能。

人类从父母交.合到离开母体，自然界赋予的使命是什么？用财之所需，官之所责，印之所荫，伤之所乐，比之所私来形容最切实不过了。这就是一个人的使命。人类个体生在某年某月某日某时某分，分担了多少自然赋予的职责也就体现了其在社会上的位置所在，体现出其行为结果。这虽然含有宿命论的思想，但是出于合乎自然逻辑的理论，到什么时候都有其生命力，不合自然法则的杜撰，即便放的到处都是，也不会长久。这就是八字的魅力所在。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共10页