一生二，二生三，三生万象，世俗化之后其说法就是一宗信仰，一皇领治，两党分制，多党共制等等。这是研究国家机制与社会功能不可绕过的哲学原理。

随着时代的推演，周易逐步发展为两种不同门派。一种步入上层建筑，形成以义理派为代表的孔子、董仲舒、朱熹之流。一种步入下层社会，形成老子、京房、陈抟、邵康节之流的象数派。两种学派产生两种思想，两种思想产生两种行为，两种行为产生两种结果，一种结果是成为上层一品人臣，一种结果是成为下层仙道术士。

自周易产生之后，由于其原理先进，系统完整，自然被早期的先贤奉为经典，从中吸取有益的理念，推陈出自己新的理论，形成后期的义理派。在春秋战国时期的诸子百家中，儒家、道家、法家最具代表性。

这些大家的思想理念都是我们现在的思想源泉。而这些圣贤的思想理念又来自周易原理，是古代社会乃至现代社会的建筑原理。义理派形成的思想理论被后期的政治家们所推崇并驾驭且利用了，形成了后期儒家理论平天下的现象。直至今日儒家思想仍然是东方文化的主流思想，无论如何打压，仍然强劲的影响着华夏民族的思想神经。原因就在于周易的原理是一切思想观念的起源理论，周易的义理原理是一切道理的原因出处。无论用什么方法去推演政治、经济、人文理论，都绕不开周易一生二，二生三，三生万象的原理理论。总之一句话周易义理是哲学源宗，宗教源头。

同样，步入下层社会的象数派的算命先生们也一样颂周易为法宝，只是他们只重视周易的数术原理，推演占卜预测之术而已。随着时代的推进，象数派把数术学大致分类为上层数术的奇门遁甲、天乙神数、六壬神课；普通数术为诸葛神算、六爻八卦、梅花易数等。到南北朝之后又衍生出以命理学为系统的八字、紫微斗数等。

就数术学与命理学而言，数术学产生的年代要早于命理学近两个世纪。数术学产生于春秋，成熟于战国时期，而命理学产生于汉代中期，成熟于南北朝时期。

数术学从广泛意义上讲，就是用术数演算宇宙中事物发展变化规律的一门学问，应用到人事、军事、政治、气候上，就是今天我们看到与熟知的八卦、太乙、六壬、遁甲、堪舆、相术、推命、占卦、测字、梦占、星象诸术等占验术数。

命理学从正确的定义上讲，区别于数术学，虽然产生于占验数术，但是其理论体系与数术学有区别。

周易中所说的象，是宇宙间的自然现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源，也是数术学的起源。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第8页/共10页