金尼已对于上古的中华神话时代没有什么概念，问道：“建阳如何能够做出这样的判断？”

王文龙笑说：“比如各个文明都有大洪水的传说，在其他文明里，拯救人类出大洪水的多半都是神灵，而中华文明的大洪水传说中，治水的人叫做大禹，面对大洪水时禹王并不是依靠单纯的神明力量，他组织大规模的水利兴修，他从西方的流沙走至江淮，会稽各地诸侯，以双腿丈量土地，以人类之手抗击天灾，终于完成治水的大业。禹王在十三年的治水中走遍山川河流，三过家门而不入，双脚泡在河水之中以至腿毛褪去，终身半瘸，而终成此业，因为他拯救苍生，故得到万民敬仰，世代供奉。”

“在我中华文明里，哪怕是神话，也赞赏人类的力量，又比如愚公移山的故事，王屋太行两座大山挡住去路，若想移开，放到其他文明之中肯定只能依靠神明，而在中华文明的神话里，却有一个愚公，他能世世代代的带领子孙移开大山。”

“而且这样的故事并非只在中原，西南同样有五丁开山的传说，蜀王为了能够开凿蜀道，派出五个大力士，地摧山崩壮士死，而后蜀道方成。面对天灾，中华上古因为绝地天通断绝了求神的这一条路，故而只能使用人力，反而创造了诸多改天换地的伟业！”

金尼阁听得惊讶，也不得不赞同这些先辈的伟大：“这宗教观的确独特。不过五丁开山应该是先秦的事情，那时的道教尚未出现呢，和如今的佛道二教思想混乱又何有何关系？”王文龙笑道：“正是因为在上古之时中华文明便已经将宗教因素给抛弃，所以今日四表所见之中国各宗教的神仙也是同一套思想的传承。敢问五丁是哪路神仙？神力从何而来？他们原非神仙，只因为做到了开通蜀道这样的伟业，所以就被百姓编入神话之中。”

叶昼则随着王文龙的话思考，渐渐眼睛发亮：“建阳的意思是，如今我中原神话的各路神仙就是如此而来的？”

王文龙笑着点头：“是了，中土各个宗教之中所敬奉的神仙之所以法律来源含混不清，正是因为这些神仙的神格原本就不是通过宗教思想而赋与的。列位想想：我中华文明各神仙，除却山神水神这种自然神之外，大多都是曾经有过极高贡献之伟人所化。”

“比如吕祖吕洞宾原身是一个成就极高、施医舍药救人无数的道长，再比如关帝爷，那是一位忠义无双的英雄，妈祖娘娘，原身乃是宋时一个在海边救助渔民的善女。”

“他们本不是神仙，因着受百姓爱戴，便受到香火供奉，渐渐赋予神格。而和尚道士只能在他们成神以后才加以解释他们的神性来源以及所分管的饰物，仓促之下，宗教理论自然难以补全，以至于千百年后各路神仙的法力以及所管事情都有所矛盾。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页