而今再听听清末理学家倭仁这一句“立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺

”你会有别样的感觉。

当然了，这不是为这些人辩护。

他们用两千年前汉代儒家为大一统王朝开出的解决办法，来解决两千年之后的事情，已经是没出息到了极点。

但是不管怎么说，这一套完整的体系性的解决办法。实在是充满了政治远见与智慧。

这也是为什么黄仁宇说道古代中国是一个道德国家，甚至皇帝本身维持道德洁癖，是尤为重要的事情。

即便而今，朱祁镇面对这样的根本性体系，也没有摧毁的勇气。

一来，朱祁镇本身的权力都是根植在这一套体系之上，他能完整控制住军队，这一套体系也是有很大作用。

二来，朱祁镇也没有找到更好的代替办法。

但是并不是说，这一套办法，就完美无缺了。

用这一套办法治国，给了地方上太大的自由裁量权。

别的不说，有一个案子。北宋名臣张乖涯发现一个衙役偷了一文钱，就以此推断这个衙役日日偷钱，将这个衙役斩杀了，还写了一段很有名的话：“一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿。”

从后世人的眼光看，这个衙役如果日日偷钱的话，那也要讲证据，否则就是滥刑杀人了。

而这案子反而被人称颂。

朱祁镇叹息一声，不管他理想多么丰满，但是在后果上操作上，朱祁镇并没有可以实现的可能。

即便朱祁镇强行推行，也只能适得其反。

朱祁镇说道：“先生误会，朕也是儒门弟子，岂能做这样的事情，只是朕这十几年来一直有一事不解。”

“先生以为大明而今算是盛世吗？”

李贤说道：“天下无边患，有灾荒能及时赈灾，太仓有存粮两千万石，各地常平仓也是积累，可以说是天下承平。”

朱祁镇说道：“然每年还有冻饿而死的人。一场洪水，一场大旱，百姓就会挣扎在生死线之上。朕应该怎么做才能改变这一切。”

“朕并非想用法家？只是而今局面，朕该怎么做？还请先生教我？”

李贤听了朱祁镇的话，脸

色有些苍白，后退几步，说道：“臣有罪。”

朱祁镇连忙上前搀扶道：“先生何须如此？”

李贤说道：“主忧臣辱，此臣之罪也，陛下欲兴大同之世，臣却没有良策可现，只是天下大事牵一发而动全身，不可妄动。”

“否则就是南辕北辙了。”

李贤心中最后一点想留下的心思此刻打消了。

无他，朱祁镇想做的事情，在李贤看来，太过空想了。

李贤精通经史，他很明白大明到了这一个地步，其实已经是盛极而衰的开始了。朱祁镇在的时候，或许还能维持而今的局面，但是朱祁镇过去之后，不过两三个皇帝，甚至一个皇帝，大明各种问题都会慢慢的显露出来。

这近乎是一种必然了。

想要让大明更尽一步，李贤所能做到不过是修修补补而已。这种作为面对朱祁镇而今如此宏愿，其实是起不到本质的作用。

而且李贤也不看好，朱祁镇所做所为能有什么好下场。

只是朱祁镇敞开心扉，却让李贤没有什么话可说了。

大同世界，是儒家士大夫的理想，但是更多是一种理想而已，从来没有想过在现实之中出现过。

但是他还是最后劝说一二。

朱祁镇说道：“这些朕自然是知道的。”

此刻朱祁镇心中隐隐约约有些触动。却一时间不知道这种触动在什么方面。

李贤欲言又止，叹息一声说道：“老臣无助于陛下，今日之后，就辞官回乡，奉养老父，今闻陛下大志，有最后谏言，愿陛下听之。”

朱祁镇从刚刚的触动之中回过神来。

此刻他也知道，彼此之间开诚布公的话，到此结束了。其实朱祁镇还有很多话都没有说。他想要改变的其实并不只是，李贤所说的这些，只是万万没有想到，仅仅是一句真心话，就让李贤打了退堂鼓了。

在朱祁镇想来后世的世界，如果在大明人眼中，或许不是大同，但也是小康了。

只是既然李贤已经不打算参与其中了，朱祁镇也没有什么话好说了。

李贤说道：“陛下欲有大为于天下，当法古，法古之道，应该读公羊。我儒门之中，并非没有变革之法。”

朱祁镇听了，自然知道。李贤所说的是《春秋公羊传》，或者说是汉代的公羊学派。

也就是李贤所言的变革之法。

只是公羊派从东汉开始到而今，已经没落了一千多年了。早已成为历史的一部分了，公羊派的思想真能解决朱祁镇的问题吗？

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