“啊？”普善道人吓了一跳：“这么说来师傅您又在骗人家了？这可不是开玩笑的，要是被揭穿了，只怕不是只挨几鞭子便能了事的！”

“茅山宗距离这里有几千里，那妇人又怎么查得到！”崇景道人傲然道：“再说了，师傅我又不是没本事的，论仪轨，论练气，论道经，我哪样比茅山的道士们差?只不过他们有个好祖宗，会和官府贵胄勾结，人多势众罢了，却把我这等真道人逼得走投无路，不得不到了北方来！”

原来道教从汉末以来数百年，发生了一次非常深远的改革。在汉末时，道教是一个自下而上、组织非常严密的宗教，宗教领袖将信徒按照地域划分为若干区域，然后分配道士管理，举行定期的宗教活动，还收取赋税，甚至依照教中戒律来裁断信众之间的冲突。其结果就是道教这一宗教组织和帝国发生了直接的冲突，黄巾军运动就是其直接结果。在东汉灭亡之后，道教得势力不断壮大，甚至在有些占优势的地区直接取代了原有的帝国政府，建立了政教合一的政权，比如汉中的张鲁政权。即便是没有建立政权的，政府也必须对当地道教组织做出让步，并把相当部分的基层权力移交给道教领袖，否则便无法维持统治，比如后来的成汉政权。

但是发生于东晋末年的孙恩之乱改变了这一切，经由此乱，当时的统治阶级看到了道教组织蕴含的巨大力量，他们意识到不能继续放纵如此强大的力量在自己的控制之外。于是自此之后，以陶弘景、寇谦之为首的道教改革家，就开始对原有的道教组织做出了相应的改革：即道教放弃对基层信众的组织和税收为代价，换取上层的支持，道教变为国家的一部分，道士也能从国家换取官职，道观等各种好处。道士也由入世的宗教活动者、改革家、甚至革命家变为出世的修行者、宗教官僚。

当然，这一巨大的改变不可能一蹴而就，持续了数百年时间，也不断出现反复，直到宋代才逐渐完成。而这两个道教师徒其实就是这一改革的反对者，他们在已经被茅山宗等改革派逼得混不下去了，所以才跑到北方来看看能不能为自家的教义找到一块立足之地。

车队进了范阳城，崇景师徒随那妇人进了一处府邸，被安排在一处偏院歇息。两人刚刚坐下，外间便有婢女进来，送来两袭新衣鞋帽，恭声道：“二位道长还请更衣，待会自有人领二位去花厅，夫人在那儿有便宴宽待！”

“知道了！”崇景摆了摆手：“你先退下吧！”

婢女刚走开，普善就摸了摸那衣帽，喜道：“师傅，这衣服可真好，又厚实又滑润，穿在身上别提多舒服了，还有鞋子，皮面粗麻底，我都有些舍不得上脚了！这家人可真大方，咱们这趟可是赚了！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页