昌平君又忍不住在脑海中细细的品味了一番刚刚看过的那些文章，恨不得马上就把这些带回去仔细研读。

韩非的思想可以说是以儒家的思想中的重重道德品质要求更进一步的发展，如果人人都能像儒家所说的那样遵守道德，人人都是君子，那么必然能够极大幅度的减少社会的矛盾和纠纷。

韩非的老师荀夫子却并不认为人人都能成为遵守道德的君子，提出性恶论，强调教育和习俗对人的影响，主张礼法并用。

而韩非则是更进一步，认为既然没办法让所有人成为君子，那么便直接玩硬的，以“法”治国，将历代儒家先贤认为的那些人应当遵守的规矩品德来进行修改，制定成法律。

既然人们不能发自内心的成为君子，那我干脆就用法律来约束你的行为，荀子认为教育能影响一个人，那么韩非就认为不如直接用法律来教育你，使得教育的效果最大化的影响。

这套理论其实有些激进，但其实具备极大的利用价值，如果能够稍微的减少其中的较为激进的一部分，加以调和，外儒内法，足以成为一个封建王朝统治阶级的治国基础。

但是大秦就喜欢激进的，韩非的主张其实尤其适合秦国。

激进到自从商鞅变法之后，秦人的一生当中便只有两个主体。

耕与战。

靠种地养活自己，靠战争晋升爵位，来提高自己的社会地位。

“韩非之法，尤适我大秦，臣以为我们应该马上将其请入秦国，大礼相待，若得此人，我大秦的国力必然会有更大的飞跃！”

昌平君现在就连之前和嬴政的谈话的内容都忘了，对韩非念念不忘。

但嬴政没忘。

“韩非之才，或不在商君之下，若是让他的主张在一个国家得到实施，那么这个国家的国力将会发生怎样的变化？”

嬴政看着昌平君问道。

“翻天覆地，难以想象！”

嬴政话头一转，又继续的对着昌平君问道。

“那鬼谷的历代纵横又如何？”

“景春君曾对鬼谷纵横评价过，一怒而诸侯惧，安居而天下熄，苏秦张仪，庞涓孙膑，入可为相，佩六国相印，出可为将，所向无敌，迄今为止，历代的纵横都是不出世的人杰，不过我记得王上身边的那位盖聂先生，似乎便是当代的鬼谷传人？”

嬴政还是没有回答昌平君刚刚问出来的问题，而是回答起了昌平君最早的疑惑。

“这就是寡人为什么一定要在明岁攻打韩国的原因！”

“现如今，韩非为韩国司寇，执掌刑律，鬼谷传人中的另一人卫庄，也在韩国担任国尉。”

“若是让他们更进一步，韩非为相，卫庄为将，那会是怎样的场景？”

“你大可以想象一下，若是现如今韩国的相国是商君，大将军是孙膑，那届时东出之时，秦军胜率又该下降多少？就算赢了，又还有多少余力能以韩国为踏板，鲸吞天下！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页