孟道涵的话让所有的人都沉默了很久，之后有一个老学究模样的审判官说：“孟道涵先生，你的观点让我们对精神世界的认知，打开了一种新的思考路径，你能谈谈数据灵魂的存在机制是什么？”

孟道涵目光深邃的说：“在回答这个问题之前，我要谈谈我对虚拟的意义的理解，虚拟是独立于实体的存在，它与实体是两种不同的事物形式，从空间的角度看它们是相互交融的空间。”

“可以说虚拟不依赖于实体，它是客观存在的，之所以人们都把虚拟看做人工的产物，这种看法来自于人如何使用虚拟、如何利用虚拟、如何创建了虚拟内容，甚至人类是虚拟世界的创建者，其实，这些都是人类主观能动性的发挥。”

“所以说，从人类的主观认知角度看，人把虚拟归类于依赖实体，认为虚拟是实体的投影，我认为有没有人类，虚拟都是存在的，人之所以把虚拟看做对实体的依赖，那完全是人以自身为出发点的一种误解。”

“事实上，在人类出现后，经过很长时间的发展和对自然的认知，才从事物中挖掘出虚拟，这并不能否认虚拟在没有人类时就已经存在，人的存在只是使用利用虚拟的一些规律规则，为虚拟增添了新内容，人也成为了在某些领域沟通虚实和实体的中介。”

“比如实体中没有椅子这种东西，虚拟中就没有椅子这个概念，这么看似乎可以认为实体是打开虚拟的钥匙，其实这也是人的主观态度，就如在人类存在之前就有了岩石，那是在虚拟中一定也有岩石这种概念，而人的出现只是挖掘出实体岩石与虚拟岩石概念之间的关系。”

“从这方面看，人类只是一个中介，而这个中介还是以人为轴心的视角来定义的，人以自己的态度使得虚拟和实体有了关系和意义，人在自己的世界里，让虚拟和实体之间有了互动和联系。”

“从另一个角度看，人是虚拟和实体的共建体，人的精神和**，本身就是虚拟和实体的组合态，虚拟和实体在人身上结合，才有了智能、活力和生命形式，也有了虚拟和实体融合为一体的运动形式。”