犹记得，本书前几回记叙高祖斩蛇起义，举事所用旗帜颜色皆赤.....等等。在这段文献记载中，我们可以管中窥豹。这不单单是佐证刘邦‘受命于天’的一种政治宣传，而其中还有一层深意在其中。只不过这种深意藏匿的比较隐蔽，相信只有敏锐嗅觉的政治家才会注意到这点。所以我们作为历史的读者，有必要对此大书特书一番。

众所周知，在西方文明史的发展进程中，讲究的是“君权神授”，而我们中国讲究“受命于天”，两者意思相差不多，具体操作起来可就有天渊之别了。中国的“天”是个虚的概念，就好像是“道”，虚无飘渺而又无处不在。古人们认为，人类和大自然是相互联系的，尤其是君主们，他们的联系直接影响到天的各种异象。所以我们看历史书，经常看到只要天下哪儿遭灾了，皇帝就赶紧下罪己诏检讨自己，要么就节衣缩食停建楼台亭馆。

这种思想发端于的春秋战国时代，那是个诸子百家争鸣的时代，也是个三教九流都能斗艳争芳的学术黄金时代。

老子的道家精义是开导人们要无为而治，大家都回家睡觉吧；

孔子儒家讲求的是礼教天下，大家都要懂礼貌啊；

韩非子的法家奥义是术势信法，要求大家要义利诚信有人性；

墨子的墨家学派要求是非攻兼爱，大家都好好劳动别打架；

而出生于战国晚期齐国的邹衍研究的阴阳学派中，其精义比较繁琐，阴阳学派认为‘宇宙间万物都是由金木水火土五种（比西方亚里士多德还多一种）基本元素组成的’，这五行相生相克，世间一切都是由这五行之间生来克去的复杂关系组成的。

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

木是东方，属青色；火是南方，属赤色；土是中央，属黄色；金是西方，属白色；水是北方，属黑色，等等等等。

我们邹衍大师弄出的阴阳学派理论认为：朝代兴替，本质也是天人感应，有规律可循，这规律就是俺的五德五行生克之理。每一朝代都有它的一德，一德克一德，所以一个朝代取代另外一个朝代。五德之间的彼此克生，就反映在王朝兴替上了。

在《史记?始皇本纪》中记载，嬴政大叔一统六国后，根据邹衍学说，确认秦朝为“水德”之始。水德之前，黄帝土德，颜色尚黄。夏朝木德，颜色尚青，木克土，取代了黄帝。商汤金德，颜色尚白，金克木，取代了夏朝。周文王火德，颜色尚赤，火克金，周朝取代了商朝。如今，秦始皇得了水德，颜色尚黑，水克火，所以秦朝取代周朝是符合阴阳政治历史学的理论的。

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