“臣也附议！”

程颢紧接着上前，随即苏轼、章惇等人一个个出列附议，赵昉差点气笑了。

这些人中好几个可是自己的心腹呀，可面对士大夫颜面问题时，同样选择站在自己对立面。

等到张载说出律法通人性后，才一个个出来附议，可大宋的律法不都是你们这些人活你们认可的先辈定下的吗。

他当然知道中国古代的法律讲的是天理不外乎人情，认为法律没有公众认可的道理高。

因此古代官员断案，被称颂为青天的人物，往往是会熟练使用春秋决狱手段的人，那些只会按照法律来判决的人，被认为是不合格的。

所谓春秋决狱是指审判者用四书五经的经义来判决犯罪，这其实是一种用道德体系来充当法律条文审判罪人。

起始于汉代的董仲舒，要说弊端那就是审判者的个人操守太重要了，但其实并不是没优点的。

当一个社会的道德被置于法律之上时，犯罪会减少，只要不是活不下去时，人们会自主的不愿被人非议。

所谓的宁犯天条、不犯众口的谚语，就是指人民自觉性的遵守道德规范内的准则。

这是儒家追求的民风淳朴、民德归厚的社会形态，其实跟**社会是一样的。

这种追求本身没有错，但在全体人民道德水准没达到要求时，极难实现。

至于对错，其实是讲不清的，法家讲究法律严明，依法治国，可历史上法家之人都是横死，不得不说这是天谴。

从商鞅到韩非子，到李斯，以及汉代那些所谓的酷吏，都是法家的坚定支持者，但每一个没有好下场。

而儒家的孔子、孟子以及董仲舒等人，都是寿终正寝，即便是生活潦倒也无碍于他们活到老，并且惠及后人。

“官家也不用生气，子厚他们并没有背叛，士之尊严是我大宋历经百年才养起来的，才有如今满朝名臣，官家自己不是也常说，文采大宋是你最骄傲的吗？后世子孙会因为我大宋的文采，文明之火传承不熄。”

气冲冲回到后宫的赵昉，被自己的大小老婆围住，萧观音柔柔的劝慰他，韩雪等人也一个个的附和着。

赵昉想甩脸子来着，可看到大小老婆那一张张俏脸，只好息了这心思，不甘心的嘟囔道：“他们要尊严，难道百姓不要了，一个个为了面子，竟敢插手律法公正，这还有天理了……”

赵盼儿笑道：“插手律法公正抓了就是，但官家也不比苛求他们顾全颜面之私心，毕竟人无完人嘛！官家自己不是也有缺点，没缺点那是圣人了。”

“抓？盼儿姐说的轻巧，要是都这样，谁知道有多少案子，因为这些人的自私，让百姓遭殃，而我根本毫无所知。”

这话让大家一静，赵盼儿微微点头道：“官家此言的确说得对，但比起那些冤假错案，士大夫不自重才是更大的事，妾身觉的牺牲部分人的利益，保存士大夫尊严更重要。”

赵昉愣住了，不解的望着他好像不认识自己这位最爱了，她怎么能说出如此无情的话来呢。

“盼儿姐，你觉得谁又该倒霉被牺牲呢？难道百姓就该死？士大夫就可以高高在上？”

一连三问，他看向赵盼儿，目光中都有了陌生的意味了。

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