对于这个问题，安靖其实也很好奇。

一个宗门，为何是一个宗门？

大辰作为天宗，是掌握了天地心，而帝廷本身依靠帝血传承力量和诸多神通权限，本质上，真正的天宗不是大辰帝朝，而是大辰帝廷皇室，帝朝不过是天宗用来控制北玄祭洲的一个手段和工具。

但大辰帝朝也绝非易于之辈，虽然只是帝廷的工具，却也是天宗极其重要的一部分。

大辰帝廷是‘帝血’。大辰帝朝是‘授箓天官’。

只要有帝血，无论是画阵绘符，还是炼器炼丹，都是帝廷的一员——同理，无论工作是治水还是剿匪，是处理公务还是先登杀敌，所有授箓天官他们本质上都是大辰帝朝的官员。

每一群人聚集在一齐，都有一个‘共通点’，只有拥有共通点，才能被称之为一个势力。

那么，一个宗门的共通点是什么呢？

相似的理念？

相近的修法？

相同的力量和技法？

若是在道庭时代，这种想法可能没有错，因为灵根说白了就五种，一个宗门总是有擅长和不擅长的，很多人在拜师之前就已经考虑过了，会来宗门的肯定是大致符合要求的，接下来他们就会修行一样的功法，接受一样的教育，最终自然会成为同一宗的门人，坚信本门的修法可以更好地追逐大道，长生不死。

但现在是武道纪元。

相较于仙道的同一，武道讲究的，其实是截然不同。

每一个人觉醒出的命格都不一样，而和镜，明与光有关的命格并不多，甚至会有不少与其相反……譬如说安靖师父明光尘的‘日月无明’，若不是改命秘法，他绝对不适应明镜宗的手段。

更不用说，武道几乎不能长生，这就斩断了所有武者，亦或是说，所有智慧生命的一个共通点。

就这样平白无故复杂了无数倍的收徒环境，的确很难说武道时代的宗门招收门人该怎么办——一群性格都完全不一样，且永远难被改变的水沟里的臭石头，究竟要怎样，才能成为有着同样理念，追求同样大道的同宗武者？

但现在，安靖就知道了。

不是宗门挑选符合要求的武者，而是宗门有能力让人变成符合要求的武者！

就在安靖与尘隐子爬上明镜山的山顶时，只能看见一片平整的掌心天地，呈现五指虚握形态的山顶奇石。

而就在这掌心天地托举的中央，一面虚空神镜旋转着。

“拜请神镜！”

尘隐子极其严肃地对那虚空神镜抬手行礼：“请神镜出手，为后进子辈启示大道！”

“请神镜出手，为后进子辈启示大道！”

“请神镜出手，为后进子辈启……”

他这一声，如洪钟大吕，似山呼海啸，其音响彻整个明镜宗本山周边，荡起一连串回声。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页