薛敷教如此说后，高攀龙也点了点头：“虽如此说，但也还是难得，古往今来，能做到不征百姓田税的帝王可没有一个。”

“真正是尧舜也不能及了，以后无人敢说万历朝有祸国殃民之事也！”

接着。

薛敷教也跟着附和道：“你没说的没错！而既然朝廷免了田税，我已让家里人把田庄继续拿去雇人耕作，且让他们把租子直接也免了，而不必用来开办作坊。”

“这是为何？”

高攀龙问了一句。

薛敷教笑道：“朝廷免田税，无非是不愿意本土农事尽废，要守住农本！”

“既如此，我薛家也应该响应朝廷号召，继续留住耕地，而不是宁愿让他荒废着也不肯免租，而坐视无人来佃耕！”

“反正，这些田都在乡下，又不能当厂房用，只能种粮食或者桑棉，有的地方连种桑棉都会被嫌弃离市镇太远，也就干脆给人免租去种算了。”

高攀龙听后点了点头，随后不由得笑道：

“真是没想到，祖宗诚实经营而得的那么多田地，有一天会在即便免了田税后也会味同鸡肋，而需要免租出佃。”

“是啊！”

“没想到张太岳真的成功通过当今陛下实现了大同。”

薛敷教这时又说了一句，随后叹道：“如果顾叔时还活着，也不知道他在看见这一幕后又会是怎样的心情？”

“幸而他没看见。”

“否则，他会更伤心。”

高攀龙内心百感交集地回了两句。

同薛敷教、高攀龙这些地主阶级的人一样，大明的许多地主都对朝廷免田税的事是喜怒参半。

喜的是朝廷重农，竟在儒家提倡的“轻徭役、薄赋税”基础上，直接免了徭役和田税。

这已经算是超过儒家对盛世的理想标准了，已经是算是大同之世才算有的结果了，由不得受儒家教育的他们不承认这的确是实现了圣人的理想。

怒的是朝廷虽然免了田税，却加征了商税，让他们并没有从这项本该儒士皆该高兴的事里，获取得太多的快乐，而只觉得自己在经济利益上反而亏了。

但无论如何，免田税也的确让一些地主开始通过减少地租或者直接免除地租，甚至廉价把田给乡民的方式来处理自己的田地，以求尽大可能地通过土地经济赚取些收益，进而间接地导致了耕种面积的提升。

同时，免田税也让许多自耕农没再选择进城里务工或者弃耕，而是选择留在家乡继续务农。

尤其是那些一辈子都在种田的老人。

他们勤劳惯了，并不愿意闲着，也没觉着自己的劳动多值钱，又只会干农活而通过生产粮食来实现自己的价值追求，也就大多因为免田税而选择了继续留在家乡继续务农，没有因为田税的原因，而选择弃耕。