在好奇心的驱使之下，他马上从网上找到了令徐容跻身“大师”行列的学术成果。

只一眼，就感受到了来自“大师”的恶意。

“表演是演员个体与外部环境以及自身各部分之间全部处于和合状态的系统性呈现......”

论述中的每一个汉字他都熟悉，但它们此时却以一种令他陌生的方式拼凑成了一句句他完全不能理解的内容。

他虽然看不懂，但是对于徐容大师的称呼，怀疑顷刻间少了很多。

因为这玩意一看就很牛逼。

抱有同样想法的不止金文斌一个，剧组正准备着拍摄的陈保国看着王庆详送过来的人艺特刊，久久无语。

徐容的确开创了一条全新的体系，但就如他自己所言，这并非一个完善的体系。

但纵然是不完善的体系，也让他产生一种高山仰止的感觉。

徐容提出的“和合理论”正视了“体验”这一理想状态不可持续的现象，并且从阴阳和合的思维给出了调和至“和合”状态的方法。

同时其声、台技巧摆脱了传统美声的桎梏，而创造性以“和合”为核心理念，以气为核心，通过共鸣、间歇、重音等等多种技巧为手段的新的台词体系。

尽管去年时他已经有所预料，但是此时看着徐容关于如何以“和合”调整“我”与我的关系的论述，在让他疑惑顿开的同时，也不可避免的生出了一股懊恼的情绪。

他其实早就意识到“我”和我之间的矛盾，但是却从来没想过可以以“和合”这一哲学思维论证其关系，并进而以“阴阳”这一哲学思维进行调整，也没想到最终以气为核心，进而通过腔体的共鸣实现声的质变，也没想到表演理论上应当遵循内外合一.....

大致分析了徐容的创新之处，他心头刚刚生出的懊恼情绪又无声无息之间烟消云散，他突然意识到自己和大师之间，相差的也许不仅仅只是论述当中呈现的自己所不了解的文化和知识。

在主流媒体的大肆宣扬之下，徐容第一次因学术成果而非影视作品，受到了来自国内外的广泛关注。

他过往的经历，也再一次被主流媒体一件件翻了出来重新解读并予以定义，比如曾令整个北电教师闻之色变的“**”，如两百多万学配音的“暴发户举动”，只是在重新定义之后，这些行为变成了当代的“程门立雪”、“闻鸡起舞”。

本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。而他与常继红、张记中、于正等人的矛盾，也被重新定义为大师的“个性”。

而在此背景之下，人艺特刊的论述逐渐被翻译成其他语言，出现在国外个别期刊、杂志上。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页