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割裂造成矛盾。

矛盾会产生冲突。

所以帮派文化在简兰的贫民窟很流行，经过多年的养蛊之后，它们开枝散叶，扩散到了整个国家。

每一个街头巷尾，每一处乡村之地，都有帮派成员的身影，他们中有些人甚至更进一步，成为了无法被控制的军阀。

在这份情报的参考资料里，老龟贴心地为徐云书举了几个例子。比如说，自贫民窟中起源，最成功的帮派是“豪猪”，这个翻译成汉语后稍显奇怪的帮派，在简兰本地已泛滥成灾。

他们有个特殊的爱好，就是在自己的胸口上纹野猪的纹身，这些纹身通常千奇百怪，花样极多，每个人都能自由发挥，不一而足。

甚至纹身用的原料也是千奇百怪。

稍有钱的可以去城市里的纹身店使用正规颜料，而没钱者则使用各地流传的土办法，用各种植物的汁液染色刺身。

这个习俗很有趣。

有趣的地方在于，徐云书立刻由此联想到贾布胸口的紫色脓液。

在被羊骨刀切割之前，贾布的胸口的确有奇异的纹路，彼时徐云书搞不清楚那是什么，现在想来，那恐怕是因皮肤皱褶，而变得抽象至极的纹身。

那么，这种纹身和那紫色脓液，究竟有没有关系呢？

徐云书的第一反应，倾向于没有。

因为贾布是在三年前加入帮派的，如果三年前就有这种诡异的紫色脓液，那只能说明梦境森林早在三年前就侵入现实了。

然而这是不可能的事情。

徐云书确信自己肯定是第一批梦境附身者。

但再深入思考一层，他又觉得有件事很奇怪。

那种紫色脓液为什么一定要聚集在胸口的部位呢？

还是只有贾布是这样的情况？

这就有赖于接下来的调查了。

徐云书继续阅读接下来的部分，关于贾布最近的行踪，以及他所属帮派成员的名录。

老龟应该是在简兰深耕多年的人，他手底下掌握了强大的情报系统。

所以虽然贾布在突然爆发之前，并没有出现在他们的视线内，可通过别人的旁证回忆，也能大致拼凑出贾布的行程。

这个人始终在贫民窟和首都城市之间移动，大体规律是，于贫民窟中欺压贫民，以此捞钱，用抢来的钱找帮中的上线拿货，货到之后，就开始吆喝兜售。

他的货多半都销往城市，当赚到足够多的钱后，就会在城市里花天酒地，直到花光最后一枚硬币，然后重复以上的所有情节。

这个模式乍一看上去，还真没什么问题。

一个生命走向末路，以贩养吸的形象跃然于资料之上，这也跟徐云书得到的情报相吻合。

可问题是，为什么行动如此固定的贾布，突然在生命的最后几天，流窜至衡兴集团所在的小镇呢？

这个问题暂时想不明白。

徐云书抛下贾布的资料，转而研究起跟贾布同一帮派的成员。

“蛮牛”帮是个新兴的贫民窟帮派，当看到它的成立时间时，徐云书精神一振。

它很巧合的是在三年前成立的。

这个时间节点，徐云书早已印象深刻。