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第一百三十章神妃,罪妃(求订阅,求月票)

很早以前,杨寿就一直在想,神妃过寿,为什么要选有缘人。

所言渡劫,又渡的是哪门子劫。

神妃与古国之间,又是一个什么样的关联。

如果神妃曾经是某位古国皇帝的妃子,那为什么皇室不禁止她与年轻的外男接触,反而愿意配合神妃,给被选中的‘有缘人’封王。

而除了神妃千年寿宴之外,神妃在平日里,对皇宫,对皇权,对朝堂,对天下的干涉与影响,几乎为零。

就像她本身就被束缚在深宫之中,无法向外窥探出任何的触角。

无论幻境本身的细节如何变化。

这些基本存在于任何一个神妃寿幻境里的框架是不变的。

也就是说,在这一层上的逻辑,是可以通用的。

“神妃,从字面意意思解释,就是神的妃子,而不是皇帝的妃子。古国的皇帝会更替,会陨灭,但神与神的妃子不会。”

“如果神妃与古国皇室之间,并没有什么‘必然’的直接关联,似乎就可以说通了。同时也可以解释,为什么古国会存在不同的政体,而不同的政体之间,却又没有连贯的记载,因为国虽是一国,朝却未必是一朝。”

“古国幻境并不完全是虚构的,它有着一定的现实基础,可谓是现实存在过的古国之倒影。”

“所以,分析之时,不妨完全抛弃对幻境的成见,将它当做现实去分析、理解。”

“倘若所有人,都把国与朝,混作一谈,那就难怪会存在大量的不解之处。”杨寿无法肯定自己的正确性,但索性这个时候,他并不需要追寻古国的‘真相’。

番茄

他只需要追朔一下神妃的‘起源’。

落轿在皇宫门前时,杨寿就感觉到了阴寒。

而神妃居住的宫殿,那样的荒凉、荒僻,都像极了不受宠,或是犯了错,被打入冷宫的妃子。

进而,杨寿产生了一个联想。

神妃或许是被囚禁在古国的神之妃子。

而每千年一次的大劫,既是神对神妃的惩罚,也是神妃尝试冲破束缚的过程。

在这个过程里,就出现了‘代替’神王的‘有缘人’。

有缘人是神妃,用来欺骗封印,躲避神罚的道具。

所以,当她有合适的‘道具’时,会康慨大方,而没有合适的‘道具’时,又大开杀戒。

其实既然所有的古国幻境之间,都存在相互的干扰。

那么本质上来讲,就不存在绝对疯癫的神妃,或者绝对康慨、善良的神妃。

她们彼此干扰,然后变得复杂、多元。

那间摆放着王袍的房间里,杨寿唯一没有取册封金书,就是为了能与神妃并肩而立。

被她册封的‘王’,是没有资格站在她身旁的。

对神妃而言,无论是古国的王,还是皇帝,又或者是亿万黎民,都只是看守她的狱卒。

她的‘王’,是高高在上的神王,而不是区区的凡间王侯。

杨寿将自己当做演员,穿上了‘戏服’开始扮演神王。

而神妃则自己入戏,愿与‘神王’修好,逃避神罚。

只要对准了‘密码’,这就是一场双向奔赴。

当然,这双向奔赴,可能有的简单,有的很难。

在部分神妃寿幻境里,有缘人只需要有一部分特质,类似于、接近于神王,便足以被神妃看中。

而在杨寿经历的幻境里,考验就要隐晦的多。

走错一步,就是万劫不复。

幸好,到现在为止,杨寿一直都走的很对。

将抄袭的古诗背诵完。

神妃果然露出了彷佛少女般兴奋、娇憨的神态。

整个身体,更是已经倒在了杨寿的怀里。

温香软玉撞满怀,杨寿却没有半点的享受,反而是如坐针毡。

他感觉自己怀抱着的,并非是地上没有,天上罕见的绝色神女,而是一头亘古而生,毁天灭地的凶兽。

依照长时间的解谜神妃的‘前世今生’,杨寿终于找到了正确的‘密码’,成为了神妃的有缘人。

但这并不是结束。

接下来还有帮助神妃渡劫的环节。

而这个环节具体该怎么做,杨寿没有一个很完整的头绪,只能走一步看一步。

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