果不其然，只见一个年轻的士子登上圆心处的讲台。对着讲台上一排排铜管吹了吹气。坐在前排的周瑜顿时感到自己身前的铜管也有了细微的声响。

“康成先生，诸位同学，吾乃易春，渤海修县人，尚未加冠，无字。今日吾与吾之队友在这里与冯博学友及其队友以辩会友。辩论的主题是，先贤是否足法。我方的观点是：先贤不足法。下面吾就吾方观点做立论，请康成先生和各位同学指正。”

“若要先贤足法，首要之务便是先世胜过今世，否则为何我等要法先贤。然则先世真的胜过今世乎？蒋使君有云：‘燧人氏、有巢氏、神农氏，为我华夏先贤最古者。’何云三人贤矣？燧人氏教导我等华夏先民保存、钻发火焰。使我华夏先民不必茹毛饮血。有巢氏教导先民筑木为巢，使得我先民不必与飞鸟走兽共宿于野外。神农尝百草，草创农耕及医学，使我华夏先民食物来源稳定，病痛时能减缓痛楚。三贤者，恰是我华夏由渔猎至游牧再至农耕之演变矣！自神农之后，我华夏始以农为本。故此，三贤为最古之贤者。若要法先贤，当先法此先贤！若真法此三贤，则我等今日，理当居于荒野，茹毛饮血，又或刀耕火种尔！此等物事，汝等能法乎？吾必不能为矣！”

“这位易春，好刁钻！”周瑜和鲁肃在下面听着，都不禁微微一笑。这位一辩的意思就是：我认为前代贤人是不能完全照着学的。若是真要学，就应该去学最古老的贤人。最古老的贤人是谁呢？燧人氏、有巢氏、神农氏。学他们不要房子睡在野外，学他们不用火生吃食物，学他们刀耕火种……总之，这样的生活你们能接受么？反正我是不能接受的。

“……汤武革命之时，武王伐纣之时，周公建礼之时，未闻有法先贤之声矣……法先贤之声，为先秦诸子百家争鸣时方有。孔子曰复礼，自东周法西周。墨子兼爱非攻，自春秋法夏前。孟子讲仁义，言必称尧舜。庄子无为，自战国法三皇五帝之前……惜乎哉！诸子虽论述颇丰，文彩华章，令人美不胜收。却均不见用。最终得用并助始皇帝横扫**一统天下者，却为不法先贤之法家尔……”

可以说，这位辩手确实有点狠了。他第一段说你们要学古代贤人，就请去过原始人的生活吧。接下来第二段说：在商汤、周公的时代，没听说有什么要法先贤的呼声啊。相反，商汤为了证明自己代替夏朝的合理性，创建了天命学说。周公为了证明自己代替商朝的合理性，制定周礼，提出了德的概念。学习古代贤人的呼声，应该是春秋战国时期那些诸子最先开始吼的吧？孔子主张倒退回西周，墨子主张倒退回夏朝之前。孟子主张倒退到尧舜时代。庄子说我们干脆彻底倒退回没有贤人的原始时代算求了。结果呢？所有当时的统治者全都不鸟他们，因为他们都不喜欢学习先贤。最后被统治者待见的是谁呢？不提倡学先贤的法家。最后也是法家思想指导秦国统一了天下。所以说，学先贤有用嘛？没有！没用干嘛要去学？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页