这个班有点邪乎。

“我们先讲这中医诊断学的基本原理......”

不行，不信这个邪，再问个学生，看了看，一眼挑中了李介宾，“这位同学请回答一下，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆......”

“这句话该怎么理解呢？”

班里的同学看着这一幕，居然感觉很是眼熟，此时此刻，恰如彼时彼刻。

大树乐了：何老师，你提问谁不好，提问他干嘛？不要面子了吗？

李介宾看了看左右，是在问我吗？确定后站起来回答道：

“此话出自《素问·阴阳应象大论》，就是说在认识事物时，应当采取知己知彼，从外测内，观察事物表现的太过或不及，通过微小的改变看出反常的所在，从而认识事物的本质。这便是中医学诊断病证的基本原理。”

何老师点头赞许，说的好，刚想夸一夸，结果李介宾顺着不停就继续往下说。

“《灵枢·论疾诊尺》说：从外知内。就是说通过诊察其外部的征象，便有可能测知内在的变化情况。”

何老师面色有点困难。

“《灵枢·本脏》说：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。说明脏腑与体表是内外相应的，观察外部的表现，可以测知内脏的变化，从而了解疾病发生的部位、性质，认清内在的病理本质，便可解释显现于外的证候。”

何老师脸色挂不住了，有心想叫停。

“《灵枢·五色》将面部分为明堂、阙、庭、蕃、蔽等部，而在其中头面、手足、脏腑、胸背等整个人体皆有相应的分属部位，称之为此五脏六腑肢节之部也，各有部分。这是察面部以知全身病变的具体描述。”

何老师：(???.???)????

同学：??(ˊwˋ*)??

“《素问·玉机真脏论》说：五色脉变，揆度奇恒。”意思就是通过对色、脉的诊察比较，来揣测推断正常与否。要认识客观事物，必须通过观察比较，才能知常达变......中医望色、闻声、切脉等用以诊断病变，均含有这方面的原理。”

大圣，收了神通吧！

仿佛听到了何老师的心声，李介宾开始进行总结性发言：

“总结起来就是说：中医诊断学的基本原理，司外揣内，见微知着，以常衡变。”

“老师，我这样解释不知道您听得懂吗？”

何老师下巴已经合不上了，“懂的，懂得，这位同学叫什么名字呀？”

“李介宾。”

何老师的眼神瞬间变了，很难形容，那感觉好像看到了拦路抢劫的地痞恶霸一样。

“原来你就是那个李介宾呀！”

我是李介宾有什么问题吗？李介宾纳闷，而周围的同学则是一副忍不住笑的样子。

“李同学回答的很好，请坐下，刚刚李同学讲了中医诊断学的基本原理。现在，我们现在开始讲中医诊断学的基本原则。”

何老师不敢嘚瑟了，老老实实的开始讲起课来。

“整体审察、四诊合参、病症结合......”

“中医诊断学中有关神、色的生理病理基础，舌象、脉象的临床意义，病性辨证，脏腑的证候特点等，都运用到阴阳五行、精神气化、脏腑经络、病因病机等基础理论。”

“所以，要学习掌握好中医诊断的基本技能，必须要以了解、掌握中医基础理论为前提，而后才有可能灵活运用、举一反三，要有扎实的中医基础理论。”

讲到中医基础理论，何老师突然想到，这个班上学期结束好像闹出来了个不小的瓜。

全班中医基础理论考试成绩都在90分以上，有人举报到教学办，说某人徇私舞弊，考前兜售试题资料，以至于成绩极其不合教学规律......

言语中明里暗里好像说的就是一直在代中基课并且“协助”出卷儿的某人。

他一边翻开教案讲课，一边看着台下有些无精打采的李介宾。

莫来由的，感觉有点鸭梨山大。