“纳萨考恒哈耶……”
“华录，请翻译，”王巨表示头大，因为一句都听不懂。
“诃黎跋摩说他对大宋一直很友好，为何上人率领大军进攻占婆？”
两**队正在里州那边作战呢，但这个不好说，毕竟这些流民一旦涌到占城，占城国那就乱掉了，换谁做国王，都会阻止的。至于占城想做渔翁，在后面捡便宜，占据布政三州后又占据义安州，这个同样有争议。但王巨的做法也多少占据着一些道义，比如你们占城不当侵占义安州，这里是你们占城人的地盘吗？比如开始小股流民在义安州流窜，这个流民是在俺们地盘上流窜的，你们为何要派军队伏击？
但王巨不想扯这个皮了，这些君臣都成了自己大军的阶下囚了，用得着扯皮吗？
王巨索性打断他的话，说道：“华录，请翻译过去，我还会承诺让他做占城国的国王。”
华录愣了一下，不过还是忠实地翻译过去。
诃黎跋摩与占城国的这几十名大臣一起不作声了，惊讶地看着王巨，不知道他葫芦里卖的什么药。
王巨说了这一句，努了一下嘴，王紫山带着官兵将这些大臣押下去，只留下诃黎跋摩一个人。
“诃黎跨摩，本官还有其他的承诺，在这支官兵之后，我朝将会派出更多的官兵到达，因此本官可以扶持你改革占城国的制度，让你的子孙永袭为占城王。”
从宋朝立国后，占城一共出现十一位国王：波罗密首罗跋摩一世、因陀罗跋摩四世、因陀罗跋摩五世、毗阇耶跋摩、诃黎跋摩二世、建毗陀跋摩四世、阇耶僧伽跋摩二世、阇耶波罗密首罗跋摩一世、拔陀罗跋摩二世、律陀罗跋摩三世、诃黎跋摩三世。
现任的这个诃黎跋摩三世只是姓诃黎跋摩，而非是诃黎跋摩二世的儿子。
这是婆罗门教造成的结果。
从事宗教事务的僧侣为婆罗门。
执掌行政事务与军事权力的世俗贵族是刹帝利。
从事生产的平民叫吠舍。
低贱的奴隶则是首陀罗。
但占城国的婆罗门教略略有些不同，受中原文化影响，刹帝利手中的实权往往比婆罗门拥有的实权还要更大。
不过两个权贵集团一直相互制约着，如果一个国家做得不好，往往就被两大集团推选出一个新的刹帝利，也就是世俗贵族担任国王。因此在占城国很难实现子承父袭的皇权制度。
诃黎跋摩听完华录翻译后，不相信地看着王巨。
因为他认为王巨不可能实现。
王巨说道：“不要看我，我说了就可以替你实现。”
“如何实现？”
“黎诃（黎诃是姓，跋摩乃是王，国王的意思），你们占城的宾童龙地区反叛了吧（今藩朗，占城国最南部地区，往南就是湄公河三角洲，但现在属于真腊人地盘）？他们为何能反叛成功，乃是你们占城国内许多婆罗门与杀帝利勾结，才让他们反叛成功的……”
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