郑朗也附在她耳边悄声说：“不是不安好心，是相轻相妒所谓木秀于林，风必催矣，正是这个意思。不用理睬他们，解试考只有三天时间，考完了以后就是省试考，那才是真正的人才济济。”

“嗯”江杏儿重重的点了一下头。

忽然一个青年挤了进来，人群中有人认识，喊道：“孙家郎君。”孙家郎君就挤到郑朗身前，说道：“我看到过你说仁义的那篇文章，但我有一些疑问，能不能讨教一下？”江杏儿眼里lù出怒火，非是讨教，今天科举在即，郑朗那有精力再去讲什么仁义！况且万一讨教输了，那么脸面有可能会丢得很大。

拽郑朗的衣服。

郑朗摇了摇头，示意她不要说话，问：“阁下是”“管城孙固。”

知道了，后来的那个老好人，典型的求和派，保守派，说什么兵，凶器也，动不可妄，妄动将有悔。宁肯与党项人议和，都不愿意朝廷出兵。但总的来说不是一个坏官。

除非此孙固非彼孙固也。可看他的年龄，与史上记载的那个孙固十分相似，管城人，十六七岁。多半就是那个孙固了。

“你要说什么？”

“窃以为夫子所曰唯仁者能好人，能恶人，仅是一种态度，所恶非是刑罚，且听，巧言令sè，鲜矣仁！刚、毅、木、讷，近仁。小郎所言似乎略略曲解。”

这也能说的，huā言巧语，象这样的人很少有仁，刚毅、果断、朴实、言语谨慎，这些品格很接忻于仁了。在这里，仁同样指的是一种态度，一种思想，而非是一种措施。

其实很接近孔夫子当时想要表态的话。然而孔夫子当年有许多问题并没有说清楚，只有一点能肯定，他也反对做滥好人。不仅如此，对兵事，孔夫子都不是很排斥，看看六艺，御、射，虽是君子之御射，多少沾有着武力因素。但北宋的畸形政策下，郑朗又不敢说。他还没有达到那个地位，抛出这些个牵扯到国策争议的话题。

郑朗微微一笑道：“所谓的木是朴实之解吧？”

“是。”

“讷是少言之解吧？”

更不用说了，况且孔夫子还着重的提了一句，巧言令sè，鲜矣仁！

“那么这句话又是谁说的？有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

有〖道〗德人的必然会有精彩之言，会说精彩之言的人却未必有德。

仁者必有勇，勇都不一定会仁。最简单的一点，不会说话，如何向世人推广自己的思想？

“我说的义非仅是刑罚，还有〖道〗德之化，义仅是仁的节，仁却是义的本。两者相对相承，与天之yīn阳，地之柔刚，构成了宇宙循环不息，此乃大道之本源。所以汉立三法而得国，诸葛亮与王猛却用严法，为世人称为贤相。以仁为本，时不同，势不同，义发之不同方向与轻重，因时而节，因势而发。正如夫子说小人盛矣君子纳祸，正道昌矣君子辅王行张，这才是夫子的本义” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页