知道两大书院作风清高，因此郑朗想重新设一书院，专门教育蛮人，然而蛮人皆闻听两大书院的名声，一再请求让子弟进入两大书院入学。石鼓书院因为地理位置原因，先前就答应了，召收一批资质不错的蛮首子弟入学，数量不多，只有几十人。想进去也没有那么简单的，得看其天赋资质与底子。但岳麓书院一直没有放开。

郑朗带着刘敞再度来到岳麓山抱黄洞下，找到孙胄。

带来丰厚的条件，承诺孙胄，替岳麓书院重修翻修，并且从紧张的资金里抽出一些钱帛进行资助，但请求孙胄同意召收一百名蛮人学生。

是请求，即便是郑朗，也不敢强行下令。

孙胄依然接待，郑朗每一次来都接待，可就是不答应召收蛮人为学生，理由很简单，岳麓书院乃是学问之所，和睦详和，不想召蛮人使之蛮汉杂居，引发一些麻烦。

三人坐下，郑朗问：“孙山长，可考虑好了吗？”

孙胄只是喝茶。

忽然睁开眼睛问道：“我派人寻来你写的中庸与仁义。”

“嗯，”郑朗微微一笑，他在宋朝儒家界中颇有名气，可这个名气对于世俗而言的，但对于岳麓书院影响不大。

“我先是看你写的中庸，着重讲了三分。”

“中庸讲调节，故重讲三分。”

“可是仁义中你似乎隐隐又在推翻它。”

“也不能算是推翻，仅是复杂化，在实际当中不可能仅有黑白灰三种颜色，黑与白，阴与阳构成万物的基础，但在实际当中不可能有纯阴纯黑或者纯阳纯白。也不可能有纯灰，还有赤橙黄绿青蓝紫多种色彩。就是这些颜色，又细分无数种，例如青有豆青、天青、东青、梨青、蛋青、蟹壳青、虾青、毡包青、青花夹紫青、新橘青、果绿青、瓜皮青、翠羽青、松花青等等，因此阴阳是万物基础，三分才是现实中的主体。故夫子讲仁，讲义，是讲其阴阳，却着重讲了仁义对立而互生这一事实。延伸开始，六十四卦以乾坤起头，乾是阳是天，坤是阴是地。但万物开始却是从第三卦开始的，六十四卦中六十二卦才是适应于现实生活。只可惜夫子过世太早，否则儒家学问会更完善。”

孙胄不置与否。

郑朗又说道：“说简单一点，所谓的三分，就是民间的分寸。不过治世没有那么简单的，化成真正学问，它就会变得十分复杂。”

象爱因斯坦相对论那个比喻，事实上相对论岂止那个比喻那么简单，是一门很高深的学问。

郑朗伸了一个懒腰，说道：“孙山长，不管儒家有什么学问，万变不离其宗，要胸装这个天下，这个天下黎民苍生，皇上与社稷。辅助皇上成为明君，替皇上分忧解愁，治理百姓，使百姓衣食无忧，安居乐业。这才是儒家真正的道。无论仁义礼乐圣智中庸忠恕孝慈，或者三分，都是为了这个道而服务的。朝廷制度也是如此，天下非是士大夫的天下，非是武将的天下，而是陛下的天下，天下百姓的天下，无论士大夫或者武将，仅是其中的服务工具。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页