而墨家在儒家的嘴里，也是奇淫巧技，于国无用，反而是社会不稳定因素，必须要铲除！

孰是孰非，现代人如果想要辨别，除非能够从地底的故纸堆里，发现几部《墨子》《杨子》的竹简着作，可能才能真的清楚。

很可惜，海昏侯墓里，倒是没有发现《墨子》《杨子》的着作。

毕竟这两个学说，在汉武帝时期基本上就已经没啥人传承了，到汉宣帝的时候，儒家已经彻底把控政治了。

但是！

在海昏侯墓中，还是有不少已经确定了的，失传或者不全的典籍！

例如：“六博”棋谱竹简1000余枚，《子虚赋》竹简10余枚、《葬赋》现存竹简20余枚！

60余枚简关于阴阳五行、五方五帝，明确提到“五行金木水火土”“东方青龙西方白虎南方朱鸟北方玄武”等阴阳学着作！

“房中”“养生”“医方”等竹简约200枚！

《孝经》类文献现存竹简600余枚！

《春秋》竹简200余枚！

其中，《春秋》类的竹简，内容和今本《春秋》大为不同！

简文有部分内容见于今本《春秋》三传，但有些内容仅见于《公羊传》，这说明简文似应出自《公羊传》。

也就是《公羊春秋》！

但是海昏侯手中的《公羊春秋》，和今本的《公羊传》，却也有不同之处，甚至存在较大差异。

如简文：“夏，公子遂如楚乞师。乞，卑辞也。曷为外内同之也？重师也”。

今本《公羊传》僖公二十六年作：“夏，齐人伐我北鄙。卫人伐齐。公子遂如楚乞师。乞师者何？卑辞也。曷为以外内同若辞？重师也”。

显然，今本的《公羊传》，要比海昏侯版本的内容全的多。

又如简文“使宰周公来聘。宰周公者何也？天子之”。

今本《公羊传》僖公三十年：“冬，天王使宰周公来聘”。

僖公九年：“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之为政者也”

这段简文的前、后两句，在今本《公羊传》中分别见于两处，并且时间不同，上半句是僖公三十年的事情，下半句是僖公九年的事情。

那么问题来了。

为什么在西汉汉宣帝时期的《公羊传》，内容比较精简，但是今本《公羊传》的内容却详细扩充了很多？

为什么古本里记载的一件事情，在今本里却变成了两件事，而且还扩充了具体的人物？

古本里只说天子使宰周公来聘。

今本却自动填充了具体的周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘会盟？

粗一看，今本反而比古本细致的多，不但完善了人物，还填充了具体故事，更有教育意义。

可是，这如果反过来，是古本比今本记载的更加全，倒是挺正常的。

可是今本记载的比古本还全，那就有点离谱了。

哪有古人没记载清楚的事情，后人反而能往里增加具体人物和事件的？

海昏侯墓出土的这些，明显与当今传世版本的着作，有极大差异的古本着作，引发了无数国内学者的好奇和研究**！

对他们来说，研究先贤的古作，以及和今本做对比，探究其中内容修改的原因，简直是一件学术界的大盛宴啊！

这怎么能错过！

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