上面讲过十二宫原为天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运行，每年会合十二次的位置。命理学把十二宫与五行搭配，演绎出五行寄生十二宫，并把人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福、命运前途。

五行寄生十二宫是指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。那么五行寄生十二宫是如何产生的呢？

五行寄生十二宫是华夏文明对自然认识的最早的验证程序，可以追溯到战国时期，而有系统记录的最早的五行寄生十二宫理论是在《淮南子·天文训》里，书中所载五行地支关系对照有记录如下：

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。

火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。

土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。

金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。

水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。

这是最早的五行寄生十二宫理论，这里已经把五行天干在地支中的生存状态作了简单的描述，这是早期有记录的五行寄生十二宫的论述，之后通过汉晋南北朝几百年的探索逐步形成了今天的术数理论成果。

《五行大义》序跋云：“夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像。周竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬。”这里已经可以看出古贤对万物生长靠太阳现象的认识，并且完善的进行了解读。

《五行大义·论生死所》引文中记载：

1、根据考古文献，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38年（公元前267年）。

《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：

木生亥，牡卯者未。

火生寅，牡午者戌。

金生巳，牡酉者丑。

水生申，牡子者长。

这是关于五行与地支关系的一段重要材料。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。

火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。

土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。

金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。

水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。

放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子·天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下： 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页