随着社会的发展，时代的前行，四大文明古国形成的许多意识形态，早已消灭在荒荒天路中了，只有黄河流域的易经形成一种固态的文化流传至今。不过也兔子尾巴不长久了。

流传至今的易经文化由于受到西方文化的冲击，已经失去了它原有的光泽，暗哑静喧了。

可悲乎，可叹乎？既不可悲也不可叹。时代在发展，文化在进化，人类在进步，当一种文化不合时宜的时候，退出历史舞台是必然之事。只是人们在割腕痛惜的时候，也应该多问几个为什么。

为什么引领华夏民族几千年的东方文化敌不过西方文化的侵袭，一步一步退出历史舞台，边缘到民间，成为一种鸡肋文化，让人想用又不敢用，想弃又觉得可惜，想丢又有人捡，想爱又有人恨的鸡骨头。

这不是易经的理论体系有问题，而是应用这一理论体系的思想家们出了问题。大家都知道易经是华夏民族百家思想的源泉，可是有几个人去探讨易经到底是怎样的一套理论体系呢？又有几个人接受易经的理论体系的缺陷呢？又有几个人去探讨易经原理中的闪光点呢？

恐怕连思想家们自己也不想接受易经理论体系的全部内容。思想家们只是想从中挑选对自己有用的东西形成自己的思想理论，思想家们也不愿意接受不利于自己的意识形态左右自己的方针主张。政治家们更是如此，更不愿意看到不利于自己的意识形态左右自己的政治手段。

政治本身就具有选择性，政治力量产生于有选择权的权力机构。权力架构里本身就含有利用政治手段施展侵犯权力、压制权力和选择权力的政治意图，不然一个国家一种制度怎样产生呢？

政治力量的权力架构里本身就有选择性的应用某一种政治主张、政治理念的权力。因为他们要用某一种思想工具来武装集团内部的力量，来保障自己政权范围内社会的发展、人民的安全。

这种政治意图既是政治家们的意愿，也是人民的需求。

在已有的思想路线、方针策略、意识形态中政治力量有权选择其中任何一种思想来武装自己，只要是为了社会发展、民族进步，。这既是政治家的责任，也是民众的意愿。

用意识形态武装自己是政治家们的政治意图，也是教化民众的政治手段。让同处一片蓝天下的民众人人安全舒畅的生活，人人享有物质基础、精神文化，享有政治体制给予的一切必要保障，是政治力量的责任和义务。

古代中国自易经产生之后形成无数流派思想体系。法家利用易经原理创造了法家思想，政治家们把这种思想应用到政治.斗争中，产生了秦政天下，但是通过实践发现法家思想太严酷，容易形成苛派政权。苛政猛于虎，人民受不了，官苛民反。实践说明法家思想行不通，政治家们最终只有选择放弃。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页